Толкование Евангелия от Марка



1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16  

1:1
Когда в вашей жизни происходит важное событие, вы, разумеется, стремитесь рассказать о нем другим. Рассказывая, вы можете вновь испытать то же волнение, как в первый раз. В первых словах Евангелия Марка чувствуется взволнованность. Представьте, что вы стоите в толпе, окружающей Иисуса, который в этот момент учит или исцеляет. Вообразите себя одним из Его первых учеников. Откликнитесь на Его призыв любви и надежды. И помните, что Иисус пришел к каждому человеку - тем, кто жил 2000 лет тому назад, и к нам, живущим сегодня.

1:1
Марк не принадлежал к числу 12 учеников Иисуса, но возможно, знал Его лично. Для своего Евангелия он выбрал форму быстро развертывающегося повествования. Книга изображает Иисуса человеком, подкрепляющим свои слова делами, которые раз за разом доказывают, что Он - Божий Сын. Поскольку Марк писал Евангелие для христиан Рима - города, где поклонялись многим богам, - он хотел показать своим читателям, что Иисус - истинный Сын Бога.

1:2
Почему Иисус пришел именно в этот момент истории? Во всем цивилизованном мире царил относительный покой под римским правлением, путешествовать было сравнительно несложно, многие народы были сближены общим языком. Весть о жизни, смерти и воскресении Мессии могла быстро распространиться по всей империи. Многие иудеи были готовы к пришествию Мессии. После Малахии, написавшего последнюю книгу Ветхого Завета, в стране уже 400 лет не было пророков. В Израиле зрело предчувствие, что Помазанник, о котором говорится в ветхозаветном Писании, должен вот-вот прийти (см. Лк3:15).

1:2,3
Исайя был одним из величайших пророков Ветхого Завета. Вторая половина его книги посвящена обетованию о спасении. Исайя писал о приходе Мессии, Христа, а также того, кто возвестит о Нем, Призыв «выровнять дорогу», с которым Иоанн Креститель обращался к народу, означал, что люди должны оставить эгоистичный образ жизни, отвергнуть грех, искать Божьего прощения и восстановить правильные отношения со всемогущим Богом, веруя в Него и повинуясь Его словам, записанным в Библии (Ис 1:18-20; 57:15).

1:2,3
Эти стихи представляют собой составную цитату, заимствованную в первой части из Мал 3:1, а во второй - из Ис 40:3. Марк упоминает только Исайю, поскольку библейские авторы нередко приписывали пророчества более известному из пророков. В ранних рукописях Евангелия говорится «Исайя», в более поздних - «пророки».

1:2,3
За века до описываемых событий пророк Исайя предсказал приход Иоанна Крестителя и Христа. Откуда он мог знать об этом? Бог обещал ему, что Избавитель придет к Израилю, и тот, чей голос взывает в пустыне, приготовит для Него путь. Слова Исайи служили утешением для многих людей, ожидавших прихода Мессии. Знание, что Бог исполняет свои обещания, должно ободрять и нас.

1:4
Почему Евангелие Марка начинается с рассказа об Иоанне Крестителе и ничего не говорит о рождении Иисуса? О прибытии важных государственных деятелей того времени всегда оповещали гонцы. Когда вестник появлялся в городе, люди знали, что вслед за ним должно прибыть некое важное лицо. Поскольку первоначальными читателями Марка были римские христиане, он начинает свою книгу с рассказа о том человеке, чьей миссией было объявить о приходе Мессии. Римских христиан могло интересовать не столько рождение Иисуса, сколько события, возвестившие о Его приходе.

1:4
Иоанн жил в пустыне для того, чтобы (1) уйти от мирской суеты, которая могла помешать ему слушать Божьи наставления; (2) привлечь внимание народа; (3) показать решительный разрыв с лицемерием религиозных вождей, для которых роскошь и власть имели больше значения, чем служение Богу; (4) исполнить ветхозаветные пророчества, которые предсказывали «голос, вопиющий в пустыне» (Ис 40:3).

1:4 Омовение, которое совершал Иоанн, было символом того, что человек решил изменить свою жизнь, оставить грех и обратиться к Богу. Иоанн воспринял существовавший у иудеев обычай и придал ему новое значение. Иудеи совершали его над язычниками, которые обращались в иудаизм. Но крещение иудеев в знак покаяния было решительным отходом от традиционного обряда. Ранняя Церковь наполнила крещение новым содержанием, связав его со смертью и воскресением Иисуса (1 Петр 3:21).

1:5
Целью проповеди Иоанна было подготовить народ к принятию Иисуса как Божьего Сына. Призвав народ исповедать грехи, Иоанн положил начало новому подходу к взаимоотношениям с Богом. Нуждаетесь ли вы в изменении своей жизни, чтобы понять и принять учение Иисуса? Люди должны признать, что они нуждаются в прощении, прежде чем смогут получить его, поэтому искреннее покаяние приходит прежде, чем глубокая и истинная вера в Христа. Чтобы уверовать, мы должны покаяться, отвергнуть пагубные обольщения и греховные искушения и изменить свое отношение к жизни.

1:6
Одежда Иоанна была простой и грубой. Он одевался подобно пророку Илии (4 Цар 1:8), чтобы не быть похожим на религиозных вождей, чьи роскошные одежды отражали их безмерную гордость высоким положением. Необычный внешний вид Иоанна отражал всю необычность его учения.

1:7,8
Хотя Иоанн Креститель был первым истинным пророком за 400 лет, значение Иисуса, Мессии, было бесконечно выше. Иоанн сам подчеркивал, как незначительна его роль в сравнении с ролью того, кто должен прийти. Он считал себя недостойным даже быть Его слугой и развязать ремни Его сандалий. То, что начал Иоанн, Иисус закончил. То, что Иоанн подготовил, Иисус исполнил.

1:8
Иоанн сказал, что Иисус будет крестить Святым Духом, который будет обитать в каждом верующем. Иоанново крещение водой подготавливало людей к принятию учения Христа. Оно свидетельствовало о смирении и готовности отвернуться от греха, и было лишь началом духовного процесса. Однако когда Иисус крестит Святым Духом, Его сила преображает человека.

1:9
Если крещение Иоанна было лишь знаком покаяния, то зачем крестился Иисус? В то время как даже величайшие пророки (Исайя, Иеремия, Иезекииль) должны были каяться в грехах и нуждались в прощении, Иисус был безгрешен. Он принял крещение, чтобы
(1) взять на себя труд проповедовать весть о спасении;
(2) показать, что Он поистине Божий Сын, что Бог признает и утверждает Его миссию; (3) начать свое общественное служение (Ин 1:31-34); (4) принять на себя грех человечества; (5) дать нам пример, которому мы могли бы следовать. Крещение Иоанна отличалось от христианского, совершаемого Церковью.

1:9 Иисус вырос в Назарете, где жил с младенчества (Мф 2:22,23). Это был маленький галилейский городок, расположенный на полпути между Галилейским озером и Средиземным морем. Многие иудеи презирали этот город и избегали посещать его, потому что там стоял гарнизон римских войск. Евреи ненавидели римлян за то, что те принуждали их платить налоги и не поклонялись Богу.

1:10,11
Святой Дух сошел на Иисуса в виде голубя, и с неба прозвучали слова Бога, что в Иисусе -исполнение Его доброй воли. Здесь мы видим Троицу: Отца, Сына и Святого Духа.

1:11,12
Иисус удалился в пустыню, где Его искушал сатана. Искушение опасно для нас лишь в том случае, если мы уступаем ему. Если мы подвергаемся испытанию, это не должно пугать нас, потому что в испытаниях укрепляется наш характер. Когда вы сталкиваетесь с дьяволом и вынуждены противостоять его искушениям, помните об Иисусе. Он использовал против сатаны Божье слово и победил. Вы можете последовать Его примеру.

1:12,13
Сатана - это ангел, восставший против Бога. Это не символическая, а реальная личность, постоянно стремящаяся нанести вред Богу и людям. Он искушал Еву в Эдемском саду и ввел ее в грех. Он искушал Иисуса в пустыне, но не смог склонить Его к падению. Подвергаться искушению - не грех. Грех - уступать ему или искушать других. Более подробно об искушении Иисуса см. Мф4:1-11.

1:12,13 Полностью отождествив себя с людьми, Иисус должен был выдержать искушения сатаны. Поскольку Иисус одержал над ними победу, Он может помочь нам:
(1) своим примером, как противостоять искушению и не согрешить; (2) лично прийти нам на помощь, хорошо зная, что именно нам нужно, так как Он сам прошел через подобный опыт. См. также Евр 4:14-16.

1:14,15
В чем заключается Божья Радостная весть? В первых словах, произнесенных Иисусом в Евангелии Марка, дается основа Его учения: долгожданный Мессия пришел, чтобы основать Божье Царство на земле. Большинство людей, слышавших эту весть, были бедны, угнетены и не имели надежды. Слова Иисуса были для них поистине Радостной вестью, потому что несли им освобождение, благословение и исполнение Божьих обетовании.

1:16
Рыболовство было основным занятием людей, живших у Галилейского моря. Самым распространенным способом была ловля с помощью сетей. Капернаум, ставший для Иисуса новым домом (Мф 4:12,13), был самым крупным из рыбацких поселков, окружавших в то время Галилейское море.

1:16-20
Мы часто предполагаем, что ученики Иисуса с самого момента встречи с Ним были людьми глубокой веры. Однако в действительности они возрастали в вере постепенно, также, как и современные верующие (Мк 14:48-50,66-72; Ин 14:1-9; 20:26-29). Очевидно, что Иисус не один раз призывал Петра, Иакова и Иоанна следовать за Ним (см. также Лк 5:1-11;Ин 1:35-42). Понадобилось определенное время, чтобы призыв Иисуса и Его учение овладело ими. Но важно то, что хотя ученики и нуждались в дальнейшем духовном развитии, они последовали за Иисусом.

1:21
Поскольку многие иудеи жили далеко от Иерусалимского храма и не могли регулярно посещать богослужения, во многих городах были открыты синагоги, служившие одновременно и местами поклонения Богу, и школами. Начиная со времен Ездры (после вавилонского плена) любая группа, состоящая из десяти и более еврейских семей, могла основать синагогу. Там всю неделю еврейские мальчики изучали закон Моисея и иудейскую религию. Девочки не могли посещать занятия. Каждую субботу мужчины собирались в синагогу послушать раввина, учившего Божьему слову. Так как в синагогах, как правило, не было постоянного раввина, начальник синагоги обычно приглашал проповедовать гостивших в городе учителей. Поэтому Иисус часто говорил в синагогах посещаемых Им городов.

1:21 Иисус лишь недавно переселился в Капернаум из Назарета (Мер 4:12,13). Капернаум был богатым оживленным городом с весьма развращенным населением. Поскольку в городе стоял крупный гарнизон римских войск, здесь были сильны языческие влияния. Однако Капернаум был идеальным местом, где Иисус мог обратиться и к евреям, и к язычникам с Радостной вестью о Божьем Царстве.

1:22
Иудейские учителя часто цитировали известных раввинов, чтобы придать своим словам больший авторитет. Но Иисус не нуждался в этом. Будучи Богом, Он прекрасно знал, что говорят Писания и как их следует понимать. Он сам был высшим авторитетом.

1:23
Кто такие нечистые духи? Это духи зла, подчиненные сатане. Их цель - искушать людей и вводить их в грех. Они не были созданы сатаной, потому что Творцом всего является Бог. Скорее всего, это падшие ангелы, присоединившиеся к сатане в его мятеже против Бога. В своем падшем состоянии они способны сделать человека немым, глухим, слепым или безумным. Однако Иисус лишает их силы. Бог положил предел их власти: они ничего не могут сделать без Его позволения. Во время земной жизни Иисуса демоны были особенно активны, чтобы была явлена сила Христа и Его власть над ними.

1:23 и далее
Многие рассматривают рассказы об одержимости как примитивный способ описать психическое заболевание. Однако этот человек явно находился под властью демона. Марк особо останавливается на борьбе Иисуса с нечистыми духами, чтобы показать Его власть над ними. Поэтому он записал много историй о том, как Иисус изгонял демонов. Для этого Иисусу не требовалось совершать никаких сложных обрядов, одного Его слова было достаточно.

1:23,24
Демон сразу признал, что Иисус - Божий Сын. Марк, описывая это событие в Евангелии, стремился еще раз показать власть Иисуса: даже преисподняя признала Иисуса Мессией.

1:29-31
Каждый из евангелистов имел несколько отличный от других взгляд на вещи, поэтому в одних и тех же историях, рассказанных ими, встречаются различия. У Матфея Иисус касается руки женщины. У Марка Он помогает ей сесть. У Луки Он обращается к болезни, и та оставляет ее. Эти рассказы не противоречат друг другу. Каждый из писателей подчеркивает в своем повествовании различные детали, чтобы осветить те черты, которые считает наиболее важными.

1:32,33
Народ пришел к Иисусу вечером, на закате солнца. Это было в субботу (1:21), день покоя, длившийся от заката в пятницу до заката в субботу. Иудейские вожди учили, что исцеление в субботу является нарушением закона (Мф 12:10; Лк 13:14). Ктомуже, люди не хотели нарушать правило, запрещавшее в
субботу путешествовать, поэтому они ожидали захода солнца. Тогда они имели право идти к Иисусу за исцелением.

1:34
Почему Иисус запрещал бесам говорить, кто Он такой? (1) Приказывая им молчать, Он доказывал свою власть над ними. (2) Иисус хотел, чтобы люди узнавали истину из Его собственных слов и дел, а не от нечистых духов. (3) Он хотел показать, что служение Мессии будет совершаться согласно Божьему замыслу, а не планам сатаны. Сатана хотел бы, чтобы люди следовали за Иисусом из-за Его популярности, а не потому, что Он Божий Сын.

1:35
Иисус уделял часть своего времени молитве. Находить время для молитвы нелегко, но молитва представляет собой жизненно необходимую связь между нами и Богом, и ради этого можно даже встать до рассвета.

1:36,37
«Другими» названы, вероятно, ранее призванные ученики-Андреи, Иаков, Иоанн и, возможно, Филипп и Нафанаил.

1:39
Римляне поделили израильскую землю на три основных области: Галилею, Самарию и Иудею. Галилея, самая северная из областей, занимала территорию почти в 100 км длиной и 50 км шириной. Иисус провел большую часть своего служения именно в этой области, которая лучше всех подходила для Его проповеди, так как здесь на сравнительно небольшой территории было почти 250 городов.

1:40,41
Согласно закону, иудейские религиозные вожди объявляли прокаженных нечистыми. Это означало, что им запрещалось принимать участие во всякой религиозной и общественной жизни. Так как закон гласил, что контакт с нечистым человеком делает людей нечистыми, некоторые даже бросали в прокаженных камнями, чтобы отогнать их на безопасное расстояние. А Иисус коснулся одного из прокаженных. Реальная ценность человека не зависит от его внешнего вида. Даже если тело обезображено болезнью или изуродовано, это не значит, что душа такого человека менее ценна в глазах Бога. Нет человека столь отвратительного, что Бог не мог бы его коснуться. В определенном смысле мы все - прокаженные, так как обезображены грехом. Но Бог, послав своего Сына, коснулся нас, дав нам возможность исцеления. Если кто-либо вызывает у вас отвращение, вспомните, как относится к этому человеку Бог и что Он должен испытывать к вам.

1:43,44
Ветхозаветные законы о проказе содержатся в Лев 13,14. Если прокаженный исцелялся, его выздоровление должен был засвидетельствовать священник. Потом излечившийся должен был принести благодарственную жертву в храме. Иисус оставался верен этим законам, послав исцеленного человека к священнику и продемонстрировав, таким образом, свое уважение к Божьему закону. Иисус хотел также, чтобы совершенное Им чудо было официально подтверждено для всего народа.


вверх   

Толкование Евангелия от Марка, Библия, Новый Завет, Евангелие